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明天順年間（公元1457年—1464年），劉氏從山西洪洞縣遷此建村，因此地從前建有土城子，故取村名劉土城。

我國(guó)古代，單從“城”的字形看，“土”在“成”外，專(zhuān)指城墻。而人口相對(duì)集中的地區(qū)被稱(chēng)為“都”“邑”。后來(lái)的“城”特指城墻以內(nèi)的地區(qū)，意味著安全、繁華、富有。城外人群聚集的地方稱(chēng)為“村”，“城”和“村”相對(duì)應(yīng)，城里人、村里人由此而來(lái)。

土城為土筑之城，是單縣古代防御攻擊、守衛(wèi)安全的建筑，主要包括城垣及城門(mén)、城樓、角樓等，易守難攻，史料謂之“從城中射，頗殺傷外人”。

550多年前，劉氏先祖建村時(shí)，土城所處，殘?jiān)珨啾?，渺無(wú)人煙。民間傳說(shuō)，經(jīng)固若金湯的土城，久日破防，守衛(wèi)死傷，城里人逃離，成了“空城”。劉氏先祖認(rèn)為這里曾是富庶安寧之地，仍是風(fēng)水寶地，后裔可依，定能家境富足、人丁興旺。

正如先祖所愿，立村定居后的劉土城出仕子弟輩出，富甲一方，聞名遐邇。

劉土城村與10公里外的黃崗鎮(zhèn)劉老家村劉氏家族一脈相承。生于劉老家村的清代兵部尚書(shū)劉峨，卒后同時(shí)出棺8口，其一葬于劉土城，真身何處，不得而知。20世紀(jì)70年代，劉峨墓地松柏繁茂，石桌、石幾、石獸等數(shù)不勝數(shù)，彰顯了“人來(lái)自獸，獸齊于人，神為獸形，獸為神靈”的民族傳統(tǒng)文化理念。

去年出土的劉氏宗祠碑翔實(shí)記錄了劉土城的建村及其發(fā)展歷史。該石碑為青石質(zhì)地，高1.65米、寬0.97米，碑的下部損毀，碑文中殘缺20余字，難以識(shí)別，但基本意思仍了然一目。

時(shí)至當(dāng)今，劉土城村依然流傳著大孝子劉澄泓“廬墓守孝”的故事，成為劉氏教化后代的“活教材”。

民國(guó)十八年版的《單縣志》記載：“單縣旌表孝子劉澄泓葬母后廬墓三年，旋于居宅之陽(yáng)建立家祠。澄泓卒，遺命葬其側(cè)，此孝子所謂死不忘親者也。余之生即后孝子，則恨不得躬至其地。觀孝子廬墓所與所為家祠者，以慰其仰企感慕之意。”

《曹州府志》亦記載，劉澄泓，單父城東南二十里劉土城村人。十歲喪父，廬墓三載。母卒年九十六。澄泓年六十，鬢發(fā)幡然，盡哀盡禮。一如葬父時(shí)，復(fù)廬墓三年。遂于墓旁建立家祠。縣令、太守皆旌其門(mén)。臨終囑后人：“吾于兩親，生事葬祭，未曾一日相離。我死，即葬祠堂側(cè)，庶可永相依。”

如今，劉氏家祠的旁邊，劉澄泓墓地仍然可見(jiàn)遺跡。飲水茹雪、模古范今，劉澄泓孝善美德一直被傳為佳話，不失時(shí)代意義。

今日的劉土城是全國(guó)文明村，全村孝善敬老餃子宴讓村里老人吃出了幸福感，而青年人踴躍捐款承辦，孝善之風(fēng)蔚然全村。

如今的劉土城即是“村”，更像“城”，涵養(yǎng)孝善文化，創(chuàng)建文化之美。按照“依舊修舊”的基本原則，劉土城在復(fù)新中“變舊”、在變舊中“復(fù)新”，新時(shí)代的劉氏后裔涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化，培厚精神家園。村民們對(duì)原有房舍院落實(shí)施個(gè)性化改造和傳統(tǒng)化提升，彰顯明清兩代魯西南民居傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和文化風(fēng)貌，令人賞心悅目、感喟頗多。街巷、院落、門(mén)樓、房屋等，古樸簡(jiǎn)潔、真實(shí)典雅，一道文化風(fēng)景點(diǎn)亮鄉(xiāng)村振興之路。        文/圖 劉厚珉